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公道主义坚持以中国传统历史文化为基础，以中国民间哲学思想理论为参考，以古今中外人类一切优秀文明为来源，以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法分析、考察国际国内所面临的诸多现实复杂的重点难点问题，它把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机结合，把胡锦涛总书记的科学发展观同建立科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序联系在一起，把古今中外优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容，从而形成了一种保持中国文化特色融入全球一体化经济系统的，集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的理论创新体系与前有古人开拓创造，后有来者深入探讨，并在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下联合团结、共同创建的实践创新体系，就是世界文化“十二大主要精神”同世界历史“十二大发展趋势”相结合的公道一体多元文化统合科学，简称公道论即公道主义导论。它是在全球化伟大变革的时代，谋求实现全球军政、经济、科技、文教、信仰、理论、实践，公道一体多元化宏伟蓝图的理论成果之一；它也是中共河南省委于2008年春季组织本省全面开展的（思想）新解放、（理论）新跨越、（民族）新崛起大讨论活动的实践成果之一。
集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会是公道论的中国文化突出特色。我们能否保持中国文化特色融入全球一体多元化的经济体系，是中国特色社主义大业是否成功的关键所在。现代中国社会和谐的发展过程，在某种意义上说就是一个集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的，博采众长、彼此接纳，相互促进、共同进步的统合科学发展过程，尤其对于一个从远古中华文明发展至今的伟大国度，中华文明本身就承载着许多人类文明的优秀基因，她的形成就是一种统合科学的发展现象，她的现在是人类社会历史上的一次前所未有的统合科学社会实践，她的未来必将在新型统合科学的义利驱动下，坚持以无为对有为，以无法对有法，无形对有形、以无限对有限，从《资本论》以物质第一为基础的商品研究开始，转变到《公道论》以智忠愚孝为基础的人品研究开始，逐步实现人类世界的全面进步与和谐统一。






一、《公道主义导论系列》，其具体内容包括总体性的六个部分：即《公道主义总纲要义》；《公道主义创建构想》；《公道主义概述七卷》（内容包括：卷一为基本问题即理论创新与实践创新的关系问题，卷二为主要问题即科技繁荣与伦理规范的关系问题，卷三为重点问题即唯物唯心与主义教义的关系问题，卷四为难点问题即复数文明与平衡调控的关系问题，卷五为焦点问题即战乱分裂与公道信仰的关系问题，卷六为热点问题即全球危机与本源一体的关系问题，卷七为关键问题即实践已知与探索未知的关系问题）；《公道主义灵性七卷》（内容包括：卷一为灵性修养、卷二为理性学养、卷三为精神保养、卷四为文明教养、卷五为人格素养、卷六为正气培养、卷七为情操陶养）；《公道主义价值四卷》（内容包括：卷一为宗旨目的即永恒价值，卷二为性质原则即普适价值，卷三为目标任务即现实价值、卷四为历史使命即长远价值）和《公道主义发展四卷》（内容包括：卷一为统合发展即总体论，卷二为关联发展即系统论，卷三为科研发展即信息论，卷四为实践发展即控制论》。其中概述一至七卷，是对《总纲要义》的理论概述。公道主义导论系列六个部分总计二十四卷（二加四等于六，寓意六六和顺，和平之意；二乘四等于八，寓意八八发发，发展之意），它是对公道论统合系列关键问题的抽象概括和简要解释，以便于今人和后人理解与联合创建公道论时分析参考。
二、《公道主义统合系列》，其具体内容包括种类性的六十四个组成部分：即公利论（公）、道义论（道）、知本论（知）、整体论（体）、和谐论（和）、谐调法（谐）、新乐章（乐）、新乐园（园）、十世界（世，十本论著）、二真界（界，两本论著）、人文观（文）、同化观（化）、普适观（普）、适时观（适）、诚信观（信）、信仰观（仰）、宇航学（宇）、宇宙学（宙）、新人学（人）、新文化（文）、自性论（自）、自然论（然）、新科技（科）、新学科（学）、新史记（史）、新史诗（诗）、新采风（风）、新雅文（雅）、新真谛（真）、新理性（理）、新教化（教）、新风化（化）、新统一（统）、新组合（合）、新逻辑（逻）、新纂辑（辑）、新实验（实）、新实践（践）、新思想（思）、维权观（维）、参与观（与）、时代观（时）、俱全观（俱）、先进观（进）、开阖学（开）、拓殖学（拓）、新创意（创）、新世说（新）、新哲学（哲）、新理念（理）、新总结（总）、新团结（结）、发展观（发）、明德观（明）、创新学（创）、创造学（造）、新四书（书）、新五经（经）、新规范（律）、新呐喊（论）、宗教观（宗）、科教观（教）、艺术观（艺）、学术观（术）。其中的拓殖学是指未来开发地外新星球的学问。上述内容概括就是：公道本体和谐乐园，世界文化普适信仰，宇宙人文自然科学，史诗风雅真理教化，统合逻辑实践思维，与时俱进开拓创新，哲理总结发明创造，书经律论宗教艺术，符合易理八卦重叠，乾坤震巽坎离艮兑的六十四个组成部分，总计八十一部公道论著（八十一在数理上象征九九归真之意）。它的重点是对《知本论》的实践探索与创建问题，其中（股市、楼价、创建名城等领域的）“黑庄垄断论”深刻揭示了全球化时代的市场垄断与阶级剥削的新秘密，科学阐明了剥削阶级反动本质逐步升级的严重性与复杂性，这是在知识经济条件下对马克思《资本论》（特别是对剩余价值剥削论）的继承与发展。其难点是维次不同、档次不等的十世界与真一绝对、一真相对的二真界。
综括上述公道主义导论系列六部丛书和统合系列六十四部丛书，总计形成公道主义和谐乐园新世界文化的七十部分印记真理、道路与生命的书卷，也就是七十部公道主义超级巨著系列丛书，简称就是“七印书卷”，统称就是公道主义“七○文明”。所谓超级巨著，就是无论有限的现代，还是无限遥远的未来，具有永恒价值的理论巨著。
三、《公道主义七雷发声》，其具体内容包括科学性的两个部分：即《四大征服》和《三大审判》。所谓“四大征服”：一是坚持新的实践论，拿起实践公共伦理学的批判武器，征服世界霸权主义；二是坚持新的认识论，拿起人类和谐社会学的批判武器，征服国际恐怖主义；三是坚持新的方法论，拿起辩证逻辑新哲学的批判武器，征服极端宗教主义；四是坚持新的矛盾论，拿起知识政治经济学的批判武器，征服民族分裂主义。所谓“三大审判”：一要掌握通观论，运用未来科察宇宙学的根本法则，审判各种邪教惑乱；二要通体论，运用大同理想世界学的根本法则，审判各类邪恶犯罪；三要掌握通达论，运用诚信真实济世学的根本法则，审判诸多邪气腐败。
综上所述七个新论，七个学说，总计十四个创新的理论构想。而十四与实事谐音，寓意理论联系实际之意。
四、《公道主义小书卷帙》，其具体内容包括实践性的诸多主义：即灵零和睦家庭科教主义（内容包括灵魂胎教优生主义和零岁德智启蒙主义），一一根本改革改良主义（内容包括公体根本改革主义和非神人性改良主义），“二二人民群众英豪主义”（就是人民英雄两大主义和群众豪杰两大主义的统括简称。其中，人民英雄两大主义的内容包括张扬个性各色主义与人民英雄集体主义；群众豪杰两大主义的内容包括个性各色一体主义，个体集体整体主义），“三三公道益人民主主义”（内容详见《公道论纲要》第一章第二节后段），“四四普适科学文明主义”（就是四个不同层次的复质发展观和四个不同层次的创新文教观），五五运行体系统通主义，六六世界和平发展主义，七七宇宙科教理想主义，八八历史文化现代主义，九九国际和谐社会主义，十十破迷反邪诱惑主义，十一十一宇宙原本主义，十二十二反朴归真主义，十三十三炼狱惩恶主义，十四十四人间天国主义，十五十五永恒价值主义（又称永恒价值生命主义），十六十六不生不灭主义，十七十七自爱博爱主义，十八十八自利利人主义，十九十九自觉觉他主义，二十二十爱心完美主义，廿一廿一义利双赢主义，廿二廿二觉行圆融主义，廿三廿三无漏尽通主义（又称五眼六通、一切无漏尽通主义。二十三在数理上讲，二加三等于五，寓意“五眼”，二乘三等于六，寓意“六通”）。
上述内容的思想灵魂是统合科学发展规律。我们只有只有找到了统合规律，并按照统合规律办事，才能真正创建一门令人信服的统合科学，进而在民族历史走向世界历史的新实践中创立一种世界文化；在面向现代、未来、世界和宇宙的过程中创立一种宇宙科教；在反对文明冲突，谋求文明和谐的斗争中创立一种普适文明。
总之，宇宙是一个无始无终、无漏无边，包罗万象、永恒发展的无限宇宙，要想正确认识宇宙真相，就必须坚持马列主义的全面论与可知论，反对唯心主义的神秘论与不可知论，此外，还要反对西方后现代主义矫枉过正的虚无与怀疑论，进而创建一个全面可知、无限发展的统合科学理论框架，也就是确立一种具有绝对性、普遍性、科学性与实践性辩证统一的公道主义统合科学前瞻构想。此构想是“未来的先在”，或曰“后来的先到”，即公道主义是一种人们事先早已科学预见的，如同共产主义那样的“未来社会存在”，它从实践中来，又到实践中去，只有按此构想反复实践和努力探索之后，它才能逐渐成为一种真正的“社会现实”。
三、注解说明：
“新四书”（简称书），“新五经”（简称经），“新世说”（简称律），“新呐喊”（简称论），书经律论是公道主义的重要组成部分，总计七十项内容。
第一部分是《新四书》（简称书），包括公道主义的理论概要、实践总论、理论创新和实践创新，共二十六项内容。
探求新书之一为《理论概要》，包括四项内容：
第一项内容为基本构想与基本理论，第二项内容为基本原则与基本纲领，第三项内容为发展方向与路线方针。第四项内容为科学原理与统合体系。
探求新书之二为《实践总论》，包括六项内容：
第一项内容为：公道主义诚信真实、济世利民的实践总纲，第二项内容为：公道主义以人为本、联合团结的实践总则，第三项内容为：公道主义批判扬弃、求同存异的实践总括，第四项内容为：公道主义坚持公义、反战维和的实践总揽，第五项内容为：公道主义扶正驱邪、崇尚先进的实践总结，第六项内容为：公道主义不变不动、无穷无限的实践总体。
探求新书之三为《探求真理》，包括四项内容：第一项内容为探求科学相对真理，第二项内容为探求关联普遍真理，第三项内容为探求永恒绝对真理，第四项内容为探求宇宙神奇奥秘。
探求新书之四为《解决难题》，包括十二项内容：
第一项内容为谋求解决全球危机缓解化的时代难题，第二项内容为谋求解决反邪反腐综治化的时代难题，第三项内容为谋求解决觉悟灵能革命化的时代难题，第四项内容为谋求解决认知程度哲学化的时代难题，第五项内容为谋求解决科技发展伦理化的时代难题，第六项内容为谋求解决知识经济全球化的时代难题，第七项内容为谋求解决全球政治多极化的时代难题，第八项内容为谋求解决社会制度公道化的时代难题，第九项内容为谋求解决文化属性强劲化的时代难题，第十项内容为谋求解决文理交融多元化的时代难题，十一项内容为谋求解决世界未来大同化的时代难题，十二项内容为谋求解决地球文明宇宙化的时代难题。第二部分是《新五经》（简称：经），包括公道主义的道义原则、“六项功课”、先进文教、“十大人伦”和冬夏新史，共三十五项内容。
探求新经之一为《义利原则》，包括四项内容：
第一项内容为坚持科学实践道义原则之主张，第二项内容为争做辩证逻辑道义原则之圣哲，第三项内容为维护公共伦理道义原则之洁净，第四项内容为强化大同理想道义原则之合力。
探求新经之二为《六项功课》，包括六项内容：
第一项内容为公道主义修养的理想功课，第二项内容为公道主义修养的信念功课，第三项内容为公道主义修养的礼仪功课，第四项内容为公道主义修养的娱乐功课，第五项内容为公道主义修养的道义功课，第六项内容为公道主义修养的行善功课。
探求新经之三为《先进文教》，包括三项内容：
第一项内容为唯理求真相对性的各门科学理论教育，第二项内容为唯物求新普遍性的易理哲学思想教育，第三项内容为唯实求是绝对性的全维实学基础教育。
探求新经之四为《十大人伦》，包括十项内容：
第一项内容为上下左右应有礼义，第二项内容为同志同事应有合作，第三项内容为邻里乡亲应有互助，第四项内容为亲朋好友应有信实，第五项内容为男女之间应有距离，第六项内容为丈夫妻子应有恩爱，第七项内容为父母子女应有责任，第八项内容为老少长幼应有次序，第九项内容为兄弟姊妹应有亲情，第十项内容为国际友人和睦共处。
探求新经之五为《冬夏新史》，包括十二项内容：
第一项内容是适应人类社会从文明冲突走向文明和谐的发展潮流，第二项内容是适应人类社会从闭关锁国走向开放变革的发展潮流，第三项内容是适应人类社会从愚昧迷信走向科学理性的发展潮流，第四项内容是适应人类社会从独尊独白走向对话交融的发展潮流，第五项内容是适应人类社会从腐朽没落走向灿烂辉煌的发展潮流，第六项内容是适应人类社会从私有社会走向公有社会的发展潮流，第七项内容是适应人类社会从宗教统治走向科教统治的发展潮流，第八项内容是适应人类社会从民族历史走向世界历史的发展潮流，第九项内容是适应人类社会从全球危机走向共存共荣的发展潮流，第十项内容是适应人类社会从强权政治走向民主政治的发展潮流，十一项内容是适应人类社会从单边霸权走向联合国度的发展潮流，十二项内容是适应人类社会从全球主义走向宇宙文明的发展潮流。
第三部分是《新世说》（简称律），包括公道主义的警世恒言、醒世通言和劝世箴言，简称“三言”，共三项内容：
第一项内容是公道主义警世恒言，第二项内容是公道主义醒世通言，第三项内容是公道主义劝世箴言。
综上所述的《新四书》、《新五经》和《新世说》即公道主义所要探求的六十四项理论成果。
第四部分是《新呐喊》（简称论），包括公道主义的理论创新、实践创新和学术注解，共计六项内容：
第一项内容是今人反对僵化教条而对公道主义的理论创新与继承发展；第二项内容是后人反对僵化教条而对公道主义的理论创新与继承发展；
第三项内容是今人反对僵化教条而对公道主义的实践创新与继承发展；第四项内容是后人反对僵化教条而对公道主义的实践创新与继承发展；
第五项内容是今人反对僵化教条而对公道主义所做的注解说明与商榷；第六项内容是后人反对僵化教条而对公道主义所做的新解说明与扬弃。
在上述书、经、律、论四大组成部分之中，其研究的重点是《新四书》和《新五经》两大部分；研究的难点是《新世说》和《新呐喊》两大部分。上述的重点问题和难点问题是一分为二的关系，此两者辩证统一于和平与发展的两大主题上。
公道主义世界文化的“十二大主要精神”
一是在理论与实践上的主要精神包括：公道一体、多元统合，反对教条、崇尚创造；科学发展、文教领先，开拓创新、理论实践。二是在现实与理想上的主要精神包括：互敬互爱、互惠互利、和平发展、合作共赢；坚持真理、修正错误，谋求世界、和谐大同。三是在根本与原则上的主要精神包括：惩恶扬善、根本改革，道育生业、谦学人本（其中的“生”是指生产力，而“三农”问题是生产力中的重中之重）；联系实际、联系群众，理性批判、自我批判。四是在普适与准则上的主要精神包括：实践科考、复质量化，按劳分配、机遇平等；文明调控、激励制衡，自由理性、诚信博爱。五是在人文与自然上的主要精神包括：自觉觉他、自利利人，自强不息、刚健有为；民胞物友、天人合一、循规无违、柔弱无为。六是在为人与用人上的主要精神包括：高端处事、低调作人，以和为贵、和而不同；忠孝勤廉、求谏纳谏、公平科举、尚贤任能。七是在个体与集体上的主要精神包括：尊重个性、维护人权，无私奉献、履行义务；道德利益、行知兼容，仁慈正义、礼智宽恕。八是在民主与法治上的主要精神包括：民主自由、严防内乱，注重人性、伦理教养；法治贵准、实质公正，程序随机、反邪奸佞。九是在民族与信仰上的主要精神包括：人品相与、复质相宜，爱心相连、公道相通；求同存异、相互适应，反对分裂、文明冲突。十是在国家与国际上的主要精神包括：热爱祖国、党和人民，科技反腐、极端恐怖；维护和平、共存共荣，反对垄断、霸权战争。十一在时代与未来上的主要精神包括：面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙；思想敞开、务实求真，理随世变、更易恒新。十二在宗旨与目的上的主要精神包括：诚信真实、济世利人，实践真理、服务民众，身心解放、彻底觉悟，永恒幸福、全面发展。
公道主义世界历史的“十二大发展趋势”：

结    语
总之，公道论即公道主义导论的形成与发展不是一蹴而就的，而是经过反复修改、论证渐悟所得出的理论学术成果。目前虽然它的理论观点尚有许多不足，但任何新的思想理论都有一个又不成熟到成熟的发展过程。况且由于我受个人的理论修养、水平素质、科研条件、精力财力等客观因素的限制，不可能在短时间内建立一门恢弘伟大与完整科学的统合体系。面对公道主义统合科学如此恢弘无际的理论框架，一切极端个人主义和私心专有都是非常可笑的，这绝非我王暎豪一个人所能为之。因此，只有在我们党的科学领导下，坚持集体主义的党性原则，只有联合协作、共同努力，甚至是子子孙孙、愚公移山，才有希望创立一门适应各民族不同历史走向和谐世界历史发展潮流的公道主义，创立一门谋求世界和谐发展与人类共存共荣新实践之需要的统合科学。