死于公元1116年的人很多。光是在《水浒传》中，按时间顺序依次死掉的人有：武大郎、潘金莲、西门庆、王婆、押送武松的两名公人、蒋门神的两个徒弟、后槽、张都监家的两个丫环、张都监、张团练、蒋门神、张都监家的两个亲随、张都监夫人、玉兰和两个奶娘、张都监家其他人三口、道童、王道人。
这二十五个人，有二十三个人是武松杀的。杀人地点分别在阳谷县、飞云浦、孟州城、蜈蚣岭。
什么年代都有这样的流窜杀人犯，让人听到就害怕。记得上中学时就常听说有类似这样沿路作案的流窜作案，整个城里人心惶惶，学校连晚自习都不上了，班主任还让学生结伴而行。
但是，我们没有害怕过武松。
我们只记得武松是一名打虎的英雄，却忽略了他杀人时的凶残。
武松打虎，也许只是传说，在媒体不发达的年代，缺乏公共舆论监督的情况下，也许打虎只是一条假新闻，只不过阳谷县政府好大喜功，想通过此事树典型，暗暗打别的算盘，就找几个连老虎都没见过的小猎户开一个鉴证会，证明武松确实打死了真老虎，景阳冈确实有野生老虎存在，阳谷县确实有能人而已。
当然，这仅仅是猜测。
武松究竟能不能打死老虎，我不知道；但我知道，他能杀人。
在公元1116年死于武松刀下的人很多，武松一个人光人头就割了六七个，连刀都割得缺了口。被武松割了头的人，有的人原本该死，有的原本不该死。最让人同情的人，也是死得最惨的人，她在被割头之前，先是被活抠出了心肝。
那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前，胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍眼都定了，只掩了脸，看他忒凶，又不敢劝，只得随顺他。
《水浒传》第二十五回
其实，在这之前，她的心早就被武松活抠了出来。
假若没有武松的出现，潘金莲对婚姻和爱情早就死了心。一个如花似玉的女子，因不愿被大户人家纳为小妾，被迫嫁给一名有“三寸丁谷树皮”之称的侏儒，这倒也罢了。偏偏，这名侏儒又有一个英雄般高大伟岸的弟弟，偏偏，这人又闯入她本已死心的生活……
她的心因为武松而复苏，刚刚动了一下，就被武松活抠出来，扔到了雪地里。
那是在公元1115年的雪天，她的丈夫卖炊饼未归，家里只有她和武松两个人。屋里生有火盆，桌子上摆着烧酒，她却依然因孤独而感到寒冷无比。
她真的不知道该怎样开口，只好让自己先喝酒。几杯酒下去，她鼓起勇气，开了口：
“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说。武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓得甚么。晓得这等事时，不卖炊饼了。叔叔，且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。
那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了四五分，自家只把头来低了。那妇人起身去烫酒。武松自在房里拿起火箸簇火。那妇人暖了一注子酒，来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔，只穿这些衣裳，不冷？”武松已自有六七分不快意，也不应他。那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔不会簇火，我与叔叔拨火，只要似火盆常热便好。”武松有八九分焦躁，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂！休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻！倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！再来，休要恁地！”
那妇人通红了脸，便掇开了杌子，口里说道：“我自作乐耍子，不直得便当真起来！好不识人敬重！”搬了盏碟自向厨下去了。武松自在房里气忿忿地。
《水浒传》第二十三回
于是，才有了后来西门庆的趁虚而入。武大郎捉奸后，即使潘金莲不毒死武大郎，也难逃被杀的命运。后来潘巧云的死就是证明。
在武松杀嫂祭兄的前一个晚上，我设想了这样一个场景：
武松在大哥的灵位前沉思。潘金莲悄无声息地走过来，说道：“你大哥今生命苦，娶了个不该娶的女人，但愿来世能过上和和美美的好日子。”
武松铁青着脸，一声不吭。
“我知道，你已经明白了真相。我不怕，因为你大哥在我心中早就死了。”
武松的牙齿都快咬出了血。
“其实有很多刹那都能决定一个人的命运，如果那天你喝了那半盏酒，你就不会去那么遥远的地方，更不会有西门庆在我生命中出现，更不会……”她的声音呜咽了：“嫂子我今生命苦，爱上两个不该爱的男人，一个令我心寒，一个令我心狠……我的身家性命也葬在这二位身上了……我不过是为了和我喜欢的人在一起，过上和和美美的日子。贞节牌坊、伦理道德可以令那么多尘世中的凡夫俗子心惊胆战，包括打虎英雄，堂堂八尺男儿，竟不如一个弱女子敢爱敢恨！”
“别给我胡啰啰啦！”武松“嗖”地拔出刀来，他心头那把眼泪冻成的刀却已开始融化。
“这又何必呢，只能表明你的软弱。”潘金莲凄然一笑。
“俺要弄死你和西门庆，为大哥报仇。”武松粗大的喉结在滚动，像是正在吞咽一颗宝石。
“今天不是你杀我的时候，事实上你也并不愿杀我，但我一定会死在你的刀下。至于西门庆，他的武功与你差不许多，你们俩定会有一个去阴间陪我……真的，我倒希望那个人能够是你，让我不枉活一场。”
如果这是一部电影，我希望音乐能在这时响起，用左小祖咒的那首《当我离开你的时候》：我会让你懂得什么是骄傲，你看，当人们走近你的时候，他们不知道谦卑得有些轻佻，像夏日的微风……你若是要嫁人不要嫁给我，因为我和你一样要得太多，除非你得到的又全部失去，像赤贫的石头。
这是他们无法改变的片尾曲。
武松就算有打死老虎的本事，也不具备打破世俗观念的勇气。他一生都没有爱情，还不如王矮虎，豁出去不要脸了，最终抱得美人归。正所谓卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
武松算不上高尚，他在公元1116年学会了凶残，却没有学会卑鄙。
卑鄙比高尚还需要天赋，北岛这句诗已经被改成了：高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。
书中没有写潘金莲那句被抠出心肝五脏的无头尸体是怎么埋葬的，可以想象那是一句多么恐怖的死尸，当这具尸体被盖着白布抬出武大郎家时，有没有人注意到，露在白布外面的那双小脚，是那个年代美妙绝伦的标志之一。
在《金瓶梅》中，直接写出潘金莲的名字因她的小脚而来：
这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。
《金瓶梅》第一回
正是这双三寸金莲，成全了她和西门庆的关系：
且说西门庆自在房里，便斟酒来劝那妇人；却把袖子在桌上一拂，把那双箸拂落地下。也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿正翘在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。
《水浒传》第二十三回
从潘金莲缠的这双小脚来看，这个女人在当时还是相当引领时尚的。最早关于女性缠足的可信记载，是南唐后主李煜见宫嫔窅娘纤丽擅舞，便命她“以帛绕脚，令纤小屈上，作新月状”，使舞姿更婀娜轻盈。入宋以后，虽有仿效，也主要在宫中，到了宋徽宗宣和年间，才全国普及，那已经是公元1119年以后的事情了。
《宋人轶事汇编》中说赵佶是李后主转世，真不是信口开河。
据《枫窗小牍》记载，宣和年间，东京“花靴弓履，穷极金翠”，裹小脚的“瘦金莲方”也开始“自北传南”。《老学庵笔记》中说，宣和末，妇女的鞋底尖尖的，都以两色合成，名曰“错到底”，足见京师已缠足成风，连尖底绣鞋都有了流行款式。南宋文人刘过有一首《沁园春》，称小脚“似一钩新月，浅碧笼云”；生于北宋，在南宋为官的史浩写过《浣溪沙》，叹“一握钩儿能几何”。更早一些，苏轼在一首《菩萨蛮》中也曾写过：“纤妙说应难，须从掌上看。”
小脚之风从那时开始，到民国结束，多少女人要受其苦累？即便是完全废除了，这种自残身体而求美丽风潮的陋习依然在中国存在，只不过换了一些相对自愿相对更容易被大众的形式。大到隆胸整鼻，小到割双眼皮打耳朵眼，在本质上都和缠足一个道理。
曾见到一些女孩，耳朵上一排眼，像用缝纫机在上面哒哒哒哒，过了一遍。
这就叫：女为悦己者整容，士为知己者装死。
公元1116年，马上要在赵宋王朝普及的缠足，缠断了女人的脚步，也缠住了男人的大脑。以后的王朝中，先秦的百家争鸣不再；魏晋的文人风骨不再；盛唐的开明胸怀不再，理学之潮兴起，八股之风吹来，直到公元1919年，中华文明的进步都像一个缠足的女人步履蹒跚。
露在外面的，是“瘦、小、尖、弯、香、软”的畸形历史，掀开尸布，里面的肉体既无头，也无心。
